伏见故事，迁官降官，皆特有诰命。前年因言事黜御史吴中复，其时蔡襄当草制，封还词头。执政耻为所沮，遂单用敕牒降官，甚非故事。然有司不敢发明。近日龙图阁直学士任颛落职，复但降敕劄。因循习熟，遂成近例，事出一时，非政体也。欲乞今后除改命令，须遵用故事，合用诰词者不宜单降敕劄，务存旧法，有所沮劝，

中书舍人新淦孔公，讳文仲，字经父。其先出鲁曲阜苗裔宣圣之后。袭王公封者逮今四十八世，皆居曲阜。其支属散处四方，多有闻于时者。而公之六世祖曰绩仕唐为吉州衙推，卒官不复北归，因家新淦。新淦今升为军，号临江，其子孙遂为临江军新淦人。衙推之曾孙处士君讳文质，公之曾祖也。皇赠光禄少卿讳中正，公之祖也。尚书兵部郎中、赠正议大夫讳延之，公之父也。公世儒者，少禀义训，知自刻苦。经史传注、百氏子集外，至于天文、律历、算数之书，无不识于心而诵于口。其议论浃洽、讲解精辨，诸宿儒老生往往不能出其右。嘉祐六年，随乡贡至礼部，奏名为天下第一，廷试擢进士丙科。初，正议公出白屋，起江表，登庆历二年乙第，至是公又以文名振场屋。二季武仲、平仲相继举太学，试南宫，皆取甲等，故当时语文学高第者，以公家为甲族焉。一命试秘书省校书郎、杭州馀杭尉，再调南康军司理参军。以正议使湖北，请解官侍养。满岁，用荐举升台州军事推官。熙宁三年，诏举贤良方正之士，龙图阁学士元公绛、天章阁待制吴公中复，以公应诏。召试秘阁，论在第一，对制策入三等上。是时朝廷方大有为，辅臣建议以谓祖宗法度至此已敝，当悉更改用事之人。争言理财、训兵以合其说，而言事者不以为便，继被谴斥。而公之策亦不以为便，故执政疑相与表里，奏黜不收。趣还本任。既归，值监司旁午，商度利事，皆公策言不便者，相持甚久。未几，公丁内艰去职遂止。服除，除充国子监直讲。时学者方用王荆公经义进取，以公不习是学，换三班院主簿。武选日受牒诉不下数百，求官者至有相诟竞于庭。主判悉以诿公，公为剖析曲直，得与不得，一语而决，人人莫不释然。改著作佐郎、通判保德军。军城依山居，人常苦井饮不足，时有泉出城东山腹，挈瓶者又难于出郭，公奏展城围其泉郭内，城人以为非止便于用汲，亦可以为守禦之备也。官制行，由宣德郎迁奉议郎还朝，法当得便官，属火山军阙通判，格用进士，有不悦公者因以命之。二垒相距才数舍，俱号穷僻。公适自彼至，未旬月，复被遣，亦不辞而往。至则修举废坠，督责吏胥，案边琐、辑民务，武守赖以成绩。元丰八年夏，覃恩转承议郎。今上初纂嗣，太皇太后同听政，相司马文正公，稍复故事，擢用旧人，以毗初政。元祐元年，召公为秘书省校书郎，近臣荐谏官者八人，以仪曹方讲庙朝之制，擢公为礼部员外郎。神宗庙配享功臣，众意多在王荆公，公曰：「精忠贯天地，功利及社稷，赠太师郑国公富弼，乃其人也」。众不能夺，卒用郑公配享。有言皇族称谓，惟杨王、荆王得曰皇叔，馀疏属当各系其祖，若唐人称诸王孙比。公曰：「主上新即位，宜广敦睦之义，不当疏间骨肉」。前议遂寝。二年，自朝奉郎、起居舍人拜左谏议大夫。公素怀致君及物之志，既在言责，益思自效。每朝廷政令之出，无不深求其得失之迹，以告于上。前后陈数十事，或用或不用，义之所在，亦不为时之誉诽而回。未几，迁中书舍人。偶寒疾，未拜命，犹谓所言未尽，惓惓不已。一夕草奏三千馀言，首论「前代英哲之君容受直谏，其始勤终怠，或致危乱。愿陛下鉴此，听纳谠言，常若元祐之初，则天下幸甚」。明年春，同知贡举。尝谓士之挟艺以干进，升黜当否，系有司之勤堕。于是昼则据案以稽参程衡，夜则篝灯以点定朱墨。前日之病犹未间，而治事不废。同僚觉其剿瘵，因语以法有疾许先出，不尔且就枕，毋宜自苦如此。公曰：「居其官则任其责，岂敢以疾自便」。其勤如此。卒至于大病。及事毕，奏榜归第，未旬朔，是年三月二十一日以不起闻。呜呼！竭力奉公、以躬徇职如公者，几何人哉？古所谓以死勤事者，其行虽异，而其徇一也。两宫览奏恻然，下诏厚恤其家。及丧归，又命其季弟集贤校理平仲为江南东路转运判官，俾得以抚孤弱而视窀穸也。士大夫识与不识，闻之皆失声嗟悼，以为朝廷丧一直臣。而翰林苏公子瞻往抚其柩曰：「世方嘉软熟而恶峥嵘，相师成俗。求劲直如吾经父者，今无有也」。予与正议公同年进士，从游有素，熟昆仲之才美久矣！熙宁初，予方谪官居京师，杜门不接外事。一日龙图宋公次道惠然见访，曰：「被命初考制科，得孔君策九千馀言，当世利病尽于此矣。虽仲舒之博，刘蕡之直，无以过也。然时议以为书等过优，国朝故事无有此比，考官行得罪矣」！予骇曰：「方朝廷求贤如饥渴，有人如此而不见录，岂其论太高而难合耶？抑言太激而取怨耶？然圣明在上，斯人岂终抑不用者乎」？它日闻吴丞相欲置之台阁，才得学官，而人已忌之。连蹇十馀年，今上遂擢用之。士论以为圣贤相值，乃志士可行之时，天下亦翘足以待其设施。然而未阅再岁，而天不畀寿，使不得竟其素志。惟见于言者，可以纪述以示后观，则知其所存也。元丰四年，王师问罪夏台，兵夫数十万皆出保德境上。军须百用，通判专任其责。虽趣办应猝，措置无乏；然兵久不解，边人厌苦。公上疏论其不便有三，曰：「大兵未出而人夫预集，一也。河东雇夫，劳民而损费，二也。诸路出兵，首尾不相应，三也。盖虞、夏、商、周未尝无外患，而怀柔制禦之要不在彼而在此」。去岁议役法者，有以雇为是而差为非。公曰：「诸言此者，败法乱俗之本，不可不察也」。议科举者或以经义、诗赋、策、论为四场，或以经义、诗赋为两科。公曰：「四场是也」。又谓内降除官出唐之衰政，圣朝不宜有此。后因日食七月朔旦，上封陈五事曰：「邪说乱正道，小人乘君子，外患陵中国，斜封夺公论，人臣轻国命。察此所以消厌灾异也」。凡所言多切直拂时，人为危惧，而上常察其诚意，多为容纳。又言朝廷起处士、侍经筵，所以崇进道义也。而希附者众，致兴党论，使人不安其分，浸不可长。又执政罢不以大故，宜全进退之体。以散官领州，恩礼非称。王氏经义今格不用，而其亲党有专守其说者，不宜置之朝右以蔽惑后进。熙宁用事之臣有主新法而挠民事者，谪逐日浅，未宜内徙。有榷盐利而酷刑罚者，请命案实，以正其罪。上皆施行如其言。由是论之，居位虽不久，而其志得行，固不为少。于士望虽未厌，而于公志亦无慊然也。公为人恬介，自守持重，寡言笑，尤不事请谒。尉馀杭日，转运使召与议事，事已驰归，不复趋府。人问其故，对曰：「于府无事也」。在朝非公事不见执政，法许同谒亦不往。与人交不为茍合，久乃见其情至。前年予忝秋官之命，因上奏曰：「智识明敏、操守专固，臣不如孔某，请以代臣」。公知亦不谢。及公再迁近职，荐今彭紫微汝砺暨黄左司廉自代。吕丞相称之曰：「孔君能举类矣」。二公相继进擢，公不以为德。其接物以诚，无外饰，多此类也。性喜饮酒，饮益多而色益庄。其中皞皞然若有所得。平居未尝问家之有无，内外洒扫之际，家人咨所以处画后事，惟答以无事。此岂其信道笃而知命至者耶？享年五十六。死之日，家无馀贮，惟有书五千卷，皆手自校辑者。遗文若干篇，某人集为五十卷。公举进士时，故紫微吕夏卿为南省点检官，得公卷曰：「词赋赡丽，策论深博，其文似荀卿、子云」。主司以为知言。推此言而可以知其他述作之体制也。夫人清江县君萧氏，同郡处士淇之女。一子，曰元方。用公遗恩补承务郎。三女：曰保姐、曰馆姐，皆幼；曰荣姐，早亡。初，公熙宁中遭正议公忧，未几，母夫人仁和县君杨、祖母仁寿县君刘相继弃养。值岁之不易，并举三大丧，而祖茔无可葬者。遂谋去新淦而宅九江，卜德化县某乡某里之某穴吉，躬冒山谷，涉历寒暑，不数月而冢宅成，未终丧而室堂具。乡人见其区处，咸以为得礼之实。及公之丧归，集贤君挈其孤，相地之宜卜某山某穴又吉，于是元祐六年某月日时，克襄大事，去正议茔相望数里而近，凡域兆堂舍亦如其制。此又得孝子善继之义也。前期二季以德铭见属，又得建康张举状公履行甚详，姑摭其大槩，及尝所闻见者以为之铭。铭曰：

远矣孔氏，四十八世。曲阜旧封，褒成是继。旁支屡迁，或越或冀，新淦之族，源同流异。是生紫微，凤举鸿仪。父子昆弟，出逢圣时。高文大策，陈当世之宜；嘉谟谠议，为天子所知。元祐初载，乾坤交泰。公为诤臣，朝夕纳诲。言无隐情，病不辞惫。耳目之寄方宣，股肱之亏已逮。公生贡章，有墓浔阳。先君之侧，又为公藏。上思遗直，厚恤其丧。爰命介弟，出使江乡。言瞻庐岫，幽堂斯构。蠡泽出其南，岷汉流其右。虑岸谷之或迁，勒铭诗而示后。是为有宋之名臣，宣尼之遐胄。

尚书礼部侍郎、参知政事孙公讳抃，以嘉祐七年三月上封求解畿近，拜观文殿学士兼翰林侍读学士、同群牧制置使。后二年二月，以疾谢不能朝，乞上还所居官，拜太子少傅致仕。以其年十一月戊辰薨于春明坊居第。薨后十九月，乃克葬于开封县新里乡之刘柴原，实治平三年七月癸酉也。公之薨也，天子以先帝执政臣，赙恤甚厚，为罢垂拱朝一日，特遣中使存问其家事，又赠黄金百两，制赠太子太保，升其二子官一等，一异姓亲为斋郎。有司案礼令集尚书官，谥曰文懿。其葬也，诸孤议请铭于公常所亲善者，谓无若某厚。某于是考察其言行功状，镵于石而纳于圹云。公字梦得，眉州眉山人，初名贯，字道卿。生五年而学为诗，往往有警句传于人。尝贽文谒成都尹凌策，将以童子荐之，顾其幼且孤而止。后累举进士，更今讳。天圣八年拔甲科，擢大理评事，通判绛州。代还试学士院，以太常丞直集贤院，判尚书祠部，迁开封府推官，徙判三司开拆司，又试中书，以右正言知制诰。庆历二年，召入翰林为学士，三迁其官至吏部郎中，又帖其职为兼侍读学士，充史馆修撰。皇祐五年五月，拜右谏议大夫，权御史中丞。在职二年，上书曰：「臣无状，在台阁无所补益，愿得一州以自效」。朝廷重违其诚，而不忍使之去外，乃授以学士承旨兼侍读，修撰如旧。又再迁其官礼部侍郎。嘉祐五年四月，程太保戡解枢密，上念大臣数以言罢，益艰其选用，乃不以常次擢公为枢密副使，不尽八月，遂参预大政焉。其别使自升近职，历判登闻检院、国子监、太常寺兼礼仪、昭文馆，尚书刑部、吏部流内铨，都省知审官院，通进银台司兼门下封驳，权知庆历六年贡举，糺察在京刑狱，提举诸司库务、醴泉观公事，磨勘诸路提点刑狱、转运使课绩，出疆为契丹国信使。其为中丞，以宪台纲纪百司，又有言责，故事不兼他职，得请解审官。自是以为著令。践二府，同修枢密院、中书《时政记》，提举三馆秘阁书籍，同译经润文。公自登朝迄谢事，扬历显剧，通三十年，惟两服亲丧解职五岁，自是不去朝廷。特为仁宗所器待，尝从容赐对，语人君大体。公对曰：「人君继天保民，惟兢慎勤俭，任贤纳谏，故能享恭己之名，而延卜年之庆」。他日又问求贤致治之道，公曰：「方今天下所谓贤者，陛下用之殆遍。诚愿责其远致，毋以一事不效去之，则人人得尽其才而助成治道矣」。方是时，上委政二府，而宿望大臣在外者久不进用，公意以此感悟上，上欣然开纳，后闻公议事平恕，称之曰：「老成人所为固不同」。在两禁十五年，壹意文翰，语未尝及朝政。暨为中丞，访天下事，有不得于心，则抗章论列，指切时病，一无所避。然其言逊而事显，不以激讦为直，欲人主信而易行。以此多见听用。内侍王守忠特恩遥领武宁军节度，制下，谏官、御史固争不能得。公最后上疏曰：「太宗时，王继恩有军功，不过授宣政使，今守忠信宿旧，然无继恩功，而节度使将帅极任，非特宣政之比，若轻授之，是弃祖宗法也」。上即日为追寝守忠命。温成后之丧，大建陵庙。公言本朝宗庙事皆集三省议乃定，请以付外如故事。不报，又合诸御史求对，面陈非便，至再拜以请。上亦为改容逊谢之。其后罢立忌日，去庙乐，园陵使得更为监护葬事，繄公所启也。在二府虽不久，而建言亦多。尝谓承平世边臣有劳，不可以官赏，恐徼功者生事于疆场。三司使宜用敦厚有经术之人，使宽天下财利，茍以趋办应猝为任职，则掊克之患滋长矣。诸公深以其言为然。素喜荐士，善论人物。其荐御史得今河东经略唐公介、高阳安抚吴公中复，皆一时之杰也。公再领太常，某时正为博士，数得接公论礼事，每议下则使僚属各陈其所见，闻已，然后为之裁定，以此知公之所存也。公为人外简易而内严谨，性至忧畏，不妄举动，既贵益甚。人或讥其太过，亦不为少懈。至遇事有所陈，则挺然若不可夺者。然而一出悃款，靡有缘饰。故言似激而人主不以为忤，性似介而士论不以为矫。盖其守也固，则势不能挠其发也，诚则物莫之忌。《诗》所谓「淑人君子，其德不回」者，公得之矣。初，陈恭公当国，公尝用翰林旧事屡见于中书，已触其怒，后恭公复相，公适执宪，又疏其强毅自任。及妾张诏狱事废置，由己专权，取必非大臣所宜为者，恭公由是罢政事。及薨，请谥，有司博士初谥荣灵，公执不可，曰：「陈公方重不倚，亦有过人者，如此名则已甚矣，易曰恭可也」。论难久不决，至请于朝廷，又覆于尚书，卒用公言为定。于是士大夫称公平允无适莫者多矣。自少好学，通古今，趣尚体要，不以辨说为博洽。每侍迩英阁进读群书，至前代君臣乱亡祸败之际，昔所讳避不讲者，未尝不反覆开陈，欲人主洞见本末。曰：「书传所以记此者，正使后世以为戒，故不敢略也」。文章质厚简重，自成一体，盖似其为人。有集三十卷，目曰某集。公年六十九而请还政，亲旧有勉以年未至者，公曰：「强力而仕，不能则止，兹可勉乎」？于是得请，休养其家，燕閒自适，卒以是年疾不起。前勉公者乃叹其知命深而信道果也。夫人王氏，累封某郡夫人。夫人同郡大姓也，三姊皆归里豪，生子者又相嫁娶，颇以寒士疏公。公既贵，而三家者有来求昏，亦不拒之，又为之保任其子若孙仕者数人。子四人；珏，国子博士；佑甫，大理评事，早卒；哲、林并太常寺太祝。女四人：适戎州僰道尉蒲献卿、太子中舍彭敏行、都官员外郎勾谌、太常寺太祝宋奉国。孙七人，仕者二人。孙氏自吴将武后，世居富春，其族盛于江东且历千年，未尝去吴籍。至公之七世祖朴，乃徙居长安仕唐，武、宣世掌西川杜悰书记。其子长孺亦摄彭山令卒官。唐季多故，子孙因家于眉山，以聚书治产教子弟，亲田畴为事，而眉人号其家曰「书楼孙氏」。然不仕已四世，至公始脱圳亩，推生产与诸兄，而读其家书以举进士。及贵，赠其曾祖讳熠为太子太保，祖讳琲为太子太傅，父讳著明为太子太师，三世之配，皆追封国太夫人，可谓盛于西南矣。而诸孤遵奉遗诫，卜葬开对，不复西还。其后又当著于开封乎？惟公以儒生起远方，遭时得君，自致公辅，行己内信，造次必于儒者。接人恭而尽诚，居官靡有过事，艰于进而勇于退，卒全功名，考终牖下。爵位若是，器业若是，行义若是，皆宜铭。铭之，故史职也。铭曰：

古之儒者，学然后仕。语默弛张，动必由义。其行有常，不学不至。至之惟难，在公无愧。公为迩臣，修洁谨纯。内备顾问，进退循循。公执风宪，其言謇謇。庄色于朝，匪躬之惮。公贰台司，天子之知。宠至益戒，力极而辞。孰谓不为，朝有正议。孰谓进取，进辄辞位。爰始发踪，暨于考终。视其所履，无踰厥中，匪积之厚，爰德之充。铭以昭之，诏乎无穷。

自太祖皇帝得天下，命曹冀王以舟师取江南，拔其都，以为江宁府。当时之富贵繁华随而磨灭乎荒垄断堑之间，然其左江右山，龙虎蟠踞，犹有故都之气象。故东南为会府，江南以东诸郡皆属焉。朝廷选用刺史，常以宿德老儒俊乂之臣以镇，故其施设条教，皆有美迹以见于时。及其既去，则遗风馀烈犹洒然在人耳目。樵子耕夫、里巷之老，或能称道之，好事者又图其像，藏之于家。濮阳吴仲庶以龙图阁直学士来奠是邦，一之日吏畏，二之日民怀，事无钜细，从容办于尊酒笑谈之间。遂能于閒暇时搜访前人为治之遗迹，恐其零落而不复传，󲦶然思以表襮之。因得民间所藏画像，自给事中贾公而下凡二十有二人，命善工悉图于翠光亭，而易其榜曰「思贤堂」。卬卬如大圭，振振如白鹭，缨冠束带，渺然有爱君泽民之意。登是堂者，则必想像乎其为人，遂从而知向之治行得失之效，以袭以革，与时而弛张之，则庶乎于此亦可以谋政矣。以仲庶之才懿美，守金陵固足以为良刺史，而犹惓惓爱慕昔贤之不已，且以告来者，兹非乐善之君子哉？仲庶尝为御史谏官，数更藩府，朝廷益知其能，不久当去此，则郡人又将图其像以缀其次。异时来者思仲庶，犹今日之思众贤也无疑。熙宁二年三月郑某记。